Skip to main content

အဖိုးတန်သောခဏလေးများ

“ပြန်တော့မလို့လား။ ထိုင်တောင် မထိုင်တော့ဘူးလား။ ခဏလေးပါလား”

အသိအိမ်တစ်အိမ်ကို အလျင်စလို ဝင်၍ ပြန်တော့မည်ဟု နှုတ်ဆက်လိုက်လျှင် ထိုစကားမျိုးကို ကြားရတတ် ပါသည်။ တစ်ရက်တွင် ၂၄ နာရီသာရှိနေခြင်းသည် အတော်ဆိုးသည့် ကိစ္စဖြစ်သည်။ “အချိန် မရလို့ဗျို့၊ နောက်မှတွေ့တာပေါ့ ... နောက်မှ ပြောတာပေါ့ ... နောက်မှ ...” ဆိုသော စကားသည် အချိန်ဆင်းရဲ ရှာသော လူသားတို့အတွက် လက်သုံး စကားများ ဖြစ်သည်။
အမှန်တော့ လူ့ဘဝဆိုတာကိုက “သမုဒ္ဒရာ၊ ရေမျက်နှာထက်၊ ခဏတက် သည့်၊ ရေပွက်ပမာ၊ တစ်သက်လျာ” မဟုတ်ပါလား။ ဘဝဆိုတာလည်း တစ်ခဏ။ တွေ့ဆုံပေါင်းသင်းကြသည် ဆိုတာလည်း တစ်ခဏ။ ထိုခဏကို လွန်လျှင် အားလုံးပြီးသွားပြီ။ ခွဲခွာကြပြီ။ ကိုယ့်လမ်းကိုယ်သွားကြပြီ။

သို့သော် ထိုခဏသဘောကို၊ အခိုက်အတန့်သဘောကို ကျွန်တော်တို့ သတိမပြုမိနိုင်။ နှလုံးမသွင်းမိကြ။ ဒါကြောင့်လည်း တစ်အိမ်တည်းနေပြီး မျက်နှာချင်းမဆိုင်နိုင် ဖြစ်ရသည်။ လမ်းတွေ့တာတောင် ပြုံးမပြနိုင်ဖြစ်ရသည်။ သေခန်းပြတ်ရှင်ခန်းပြတ် ဇာတ်လမ်းမျိုးတွေ ဒုနဲ့ဒေး ကြားနေရသည်။

ရှားပါးသည့် စိန်ရွှေရတနာတို့ကို လူတိုင်း တန်ဖိုးထားကြသော်လည်း ရှားရှားပါးပါး တွေ့ဆုံကြရသည့် ခဏလေးများကိုတော့ စိန်ရွှေငွေ တို့လောက် တန်ဖိုးမထားကြပါ။ စိန်ရွှေငွေတို့ကို အစားပြန်ရှာ၍ ရနိုင်သည်။ သို့သော် အဖိုးတန် ခဏလေးများကိုတော့ လိုချင်မှ မရတော့ပါ။ ထိုအခါ နောင်တတဖန် ပူပန်ရ ပါသည်။ ထိုသဘောတရားကိုသာ စောစောကနားလည်ကြလျှင် ပေါက်ကွဲနေသောဒေါသများ ငြိမ်သက် သွားလိမ့်မည်။ ခိုင်းထားသောကျောများ မျက်နှာချင်းဆိုင် သွားကြလိမ့်မည်။ ကျွန်တော်သည်လည်း အဘွား၏ ဈာပနကို မျက်ရည်မကျဘဲ ပြုံးပြုံးကလေးနှင့် ပို့ဆောင်ပေးနိုင်ခဲ့ပါ လိမ့်မည်။

ဖြစ်ပုံက ကိစ္စတစ်ခုနှင့်ဆက်စပ်ပြီး မကျေနပ်၍ အဘွားကို မချေမငံပြန်ပြော ခဲ့မိသည်။ အဘွားငိုပါသည်။ ကျွန်တော် မှားသွားမှန်းသိသည်။ သို့သော် ပြန် မတောင်းပန်ဖြစ်ခဲ့။ ဆုံစည်းကြသည့် ခဏထက် ဘာမဟုတ်သည့် မာနကို ပိုတန်ဖိုးထားခဲ့မိသည်။ အဘွားနှင့် လည်း ခပ်တန်းတန်း နေခဲ့ပါသည်။

အချိန်တွေ အတော်ကြာသွား ပါသည်။ အဘွားကို ပြန်တောင်းပန်ပြီး မြေးအဘွားနှစ်ယောက် အလျင်လို ချစ်ချစ်ခင်ခင် ပြန်နေတော့မည်ဟု စိတ်ကူးလိုက်သည်။ သို့သော် အဖြစ်အပျက်တို့သည် မြန်ဆန် လှပါသည်။ နံနက်ခင်း ကျောင်းမသွားခင် ကလေးကတင် အဘွားရှိသေးသည်။ နေ့လယ်ခင်း ကျွန်တော် ကျောင်းက ပြန်ရောက်တော့ အဘွားကို မတွေ့တော့။ အဘွားသည် မြေးဖြစ်သူ ထံမှ ပြေရာပြေကြောင်းစကားကို စောင့်မျှော်ရတာ စိတ်မရှည်တော့ပြီထင့်။ ဘယ်သူ့ကိုမှ နှုတ်မဆက်ဘဲ ရုတ်ချည်းအပြီး ထွက်ခွာသွားခဲ့ လေသည်။

“အဘွားဒီလိုမြန်မြန်ကြီးဆုံးမယ်မှန်း သိခဲ့ရင်ကွာ” ဟု ယူကျုံးမရ တသသ ဖြစ်ရပါသည်။ သို့သော်လည်း ဘယ်သူ ဘယ်နေ့သေမယ် ကြိုသိနိုင်တာမှ မဟုတ်ပဲ။ အဘွားမရှိတော့မှ အဘွားရှိစဉ်က အချိန်လေးကို ပြန်လိုချင်လာသည်။ ရင်ထဲတွင် လှိုက်တက်လာသည်။ အဘိုး အဘွား သေလျှင်မြေးပျော်သည် ဆိုသည့် စကားရှိသော်လည်း ကျွန်တော့်မှာ မပျော်နိုင်ပါ။ အဖြူအစိမ်းတောင် မလဲနိုင်ဘဲ နောက်ဖေး မီးဖိုချောင်ထဲ သွားပြီး မငိုစဖူး ငိုနေမိပါသည်။ မဟုတ်မှန်းသိလျက်နှင့်လည်း အဘွား မသေသေးဟု ဇွတ်တင်းခံ နေမိသည်။

ကျွန်တော်သည် ကျွန်တော့်ပုခုံးကို လာကိုင်သည့် အေးစက်စက်လက် တစ်ဘက်ကြောင့် အငိုခဏရပ်၍ မော့ ကြည့်မိသည်။ အဘိုးပါလား ...။ အဘိုးသည် ကျွန်တော့်အား ကြင်နာ သော မျက်လုံးများ နှင့် စိုက်ကြည့် နေပါသည်။ တရားနှင့်ဖြေဖို့ အဘိုးက ပြောပါသည်။ တကယ်တော့ ကျွန်တော်ငိုသည်မှာ အဘွားနှင့်ခွဲခွာရလို့ ဆိုသည်ထက် မခွဲခွာခင် တွေ့တုန်းအခိုက်အတန့်ကို တန်ဖိုးမထားခဲ့မိ သောကြောင့် ဖြစ်မှန်း အဘိုး မသိခဲ့ပါ။
ကျွန်တော့်ခေါင်းထဲတွင် အတွေး တစ်ခု လက်ခနဲဖြစ်သွားကာ မျက်ရည်များကို သုတ်လိုက်ပြီး အဘိုးကို ပြုံးပြလိုက်ပါသည်။ အဘိုးဆုံးတော့ ဒီလောက်မခံစားရတော့ပါ။ အဘိုးကို အဘွားလောက် မချစ်၍ မဟုတ်။ အဘွားအပေါ်တင်နေသည့် ကျွန်တော့်အကြွေးကို အဘိုးအလှည့်တွင် အတိုးရောအရင်းပါ တစ်လုံးတစ်ခဲ တည်း ပြန်ဆပ်နိုင်ခဲ့၍ဖြစ်ပါသည်။

မြန်မာတိုင်း(မ်)ဂျာနယ် အမှတ် ၃၀၃ အတွေးအမြင်ကဏ္ဍ၊ ၂၀၀၇ ခုနှစ် ဒီဇင်ဘာလ။

ပျော်ရွှင်ခြင်းလမ်းစ

Comments

အဖတ်အများဆုံး

'ဖြစ်ရပ်မှန်စိတ်ကူးယဉ်ဝတ္ထုများ' စာအုပ်အညွှန်းနှင့်ဝေဖန်ချက်များ

ဆန့်ကျင်မှုအလှ (သို့မဟုတ်) ဖြစ်ရပ်မှန် စိတ်ကူးယဉ်ဝတ္ထုတိုများ By ငြိမ်းအိအိထွေး စာရေးဆရာ ဝေယံဘုန်းရဲ့ ဖြစ်ရပ်မှန်စိတ်ကူးယဉ်ဝတ္ထုများ စာအုပ်ကို ဇူလိုင်လထဲမှာ ထုတ်ဝေပါတယ်။ ပြောင်းလဲလာတဲ့ သက္ကရာဇ်တွေနဲ့အတူ အဘက်ဘက်မှာ ရှိနှင့်နေတဲ့ စိတ်ဖိစီးမှုတွေကြောင့် ဒီဘက်နှစ်ပိုင်းတွေမှာ လူတွေဟာ အကြောင်းအရာတစ်ခုကို နင့်နင့်နဲနဲခံစားအချိန်ပေးဖို့ တကယ့်ကို မလွယ်တော့ပါဘူး။  ဒါပေမဲ့ စာရေးဆရာဝေယံဘုန်းရဲ့ ဝတ္ထုတွေကတော့ အကြောင်းအရာ၊ တင်ဆက်ပုံ၊ ဆွဲဆောင်နိုင်စွမ်း ထူးခြားနေတဲ့အတွက် အချိန်ပေးခံစားဖို့သင့်တဲ့၊ ဝတ္ထုတိုရသကို အပြည့်အဝပေးနိုင်တဲ့ စာအုပ်လို့ ဆိုရမှာပါပဲ။ စာအုပ်ရဲ့ ခေါင်းစဉ်ဖြစ်တဲ့ ဖြစ်ရပ်မှန်စိတ်ကူးယဉ်ဆိုတာကကို contrast ဖြစ်တဲ့ အရေးအသားနဲ့အညီ စာရေးဆရာဖန်တီးထားတဲ့ ဝတ္ထုတိုတွေကလည်း ဆန့်ကျင်ဘက်ကျကျပေါင်းစပ်ထားတဲ့ အလှတစ်ခုလို ခံစားရစေတာအမှန်ပါပဲ။  ဖြစ်ရပ်မှန် စိတ်ကူးယဉ်ဝတ္ထုတိုများ စာအုပ်မှာ "ကျကွဲသွားသော ကြေးမုံပြင်တစ်ချပ်"၊ "ဖြစ်ရပ်မှန် စိတ်ကူးယဉ် ဝတ္ထု"၊ "မင်္ဂလာဦးည"၊ "မှဲ့တစ်ခုရဲ့ အနုပညာ "၊ "ပုတီးကိုချ ကားကိုမ"၊ "ညီမလေးကို ကတိ တ...

မမှောင်သောည

မုန်တိုင်းမလာခင် ဆိတ်ငြိမ်မှုမျိုးနဲ့ ခန်းမဆောင်ဟာ အေးတိအေးစက်။ အဆက်မပြတ်ထွက်နေတဲ့ တခေါခေါ ဟောက်သံတို့က နားထဲကို အတင်းထိုးဖောက်ဝင်ရောက်လျက်။ ခန္ဓာကိုယ်တစ်ခုလုံး ချွေးအိုင်ထဲမှာ ...   ကယောင်ခြောက်ခြား ဖြစ်နေတဲ့စိတ်အစဉ်ကြောင့် ဘာကိုမှ သဲသဲကွဲကွဲ မမြင်ရဘူး။ ကျီးကန်းတောင်းမှောက် လျှောက်ကြည့်နေတဲ့ မျက်လုံးများက ကညင်ဆီမီးတိုင်တို့ရဲ့ မသဲမကွဲ အလင်းရောင်ကို လက်ခံယူလိုက်တယ်။ မီးတောက်တွေက နှေးကွေးဖျော့တော့စွာ တောက်လောင်လျက်။ အပြင်မှာတော့ အမှောင်ထုကသာ ကြီးစိုးမင်းမူလျက်။ အိပ်မက်ထဲကနေ နိုးထလာခဲ့တာ ဘာမှမကြာသေးဘူး။ ဒါပေမဲ့ အပြင်လောကအထိ ဒီအိပ်မက်ဟာ အရိပ်လို မနားတမ်းကပ်လိုက်နေဆဲ။

အာဇာနည်နေ့နှင့် ခံစားမိသည့် ဆရာဇော်ဂျီ၏ကဗျာ

ဇူလိုင်လ ၁၉ ရက်နေ့သည် အာဇာနည်နေ့ဖြစ်သည်။ အာဇာနည်နေ့ကို ရောက်တိုင်း ကျဆုံးလေပြီးသော အာဇာနည် ခေါင်းဆောင်ကြီးများအား ပြည်သူအပေါင်းက သတိတရ ရှိကြ လေသည်။ လွန်ခဲ့သော ၆၃ နှစ်၊ ဤနေ့ ဤရက်က ဆိုလျှင်ဖြင့် မြန်မာနိုင်ငံ တစ်ဝန်းလုံး လှည်းနေလှေအောင်း မြင်းဇောင်း မကျန်သော ပြည်သူအပေါင်း တို့သည် အပြင်မှာ သူတို့ လူကိုယ်တိုင် မြင်ဖူးချင်မှ မြင်ဖူးမည်ဖြစ်သည့်၊ စကားပြောဖူးချင်မှ ပြောဖူးမည်ဖြစ်သည့် အာဇာနည် ခေါင်းဆောင်ကြီးများ အတွက် ဖြေမဆည်နိုင် မျက်ရည် ဖြိုင်ဖြိုင် ကျခဲ့ကြဖူးလေသည်။ လောကတွင် လူတို့သည် မိမိချစ်ခင်ရသော ဆွေမျိုးသားချင်း၊ ညီအစ်ကိုမောင်နှမများနှင့် ခွဲခွာရ၍ ငိုကြွေးတတ်သည်မှာ သဘာဝကျသော်လည်း ကိုယ်နှင့်သွေးမတော် သားမစပ်၊ ရင်းနှီးကျွမ်းဝင်ခြင်းမရှိသော လူတစ်ယောက် (သို့မဟုတ်) လူတစ်စုအတွက် ငိုကြွေးကြသည်မှာ အဘယ်ကြောင့်နည်း။ ဘဝတွင် မိမိ၏ မိဘ၊ ဆွေမျိုး၊ ဇနီးခင်ပွန်း၊ သားသမီးတို့အတွက် ငိုကြွေးခြင်းက သံယောဇဉ်ကြောင့် ဖြစ်ပြီး အာဇာနည်တို့အတွက် ငိုကြွေးခြင်းကမူ ထိုသူတို့အပေါ် မိမိထားသည့် တန်ဖိုးတစ်ခုကြောင့်၊ (တစ်နည်း) အစားထိုးမရသော ဆုံးရှုံးမှုအတွက်ကြောင့် ဖြစ်သည်။ ငိုကြွေးတာချင်း တူသော် လည်း ငိုကြွေး ပုံချ...

‘တဏှာထက်ကြီးသောမြစ် မရှိ’ - ဆယမ်၏ များများထုတ်များများသုံးဝါဒကို ဗုဒ္ဓရှုထောင့်မှဝေဖန်ခြင်း

“ဖွံ့ဖြိုးမှု (တိုးပွားခြင်း) ဆိုတဲ့ စကားကို ပါဠိဘာသာနဲ့ ‘ဝဍ္ဎန’ လို့ ခေါ်ပါတယ်။ များပြားခြင်း လို့ အဓိပ္ပာယ်ရတယ်။ ကောင်းတဲ့အရာတွေ များပြားတာဖြစ်နိုင်သလို ပြဿနာ၊ ဒုက္ခဆင်းရဲ၊ ပဋိပက္ခတွေ များပြားတာလည်း ဖြစ်နိုင်တယ်။ ဒီနေ့ကမ္ဘာမှာတော့ ဖွံ့ဖြိုးမှုဆိုတာရဲ့ အဓိပ္ပာယ်ဟာ ကမ္ဘာကြီးမှာ အသိဉာဏ်ပညာကို လျစ်လျူရှုပြီး ရုပ်ဝတ္ထုပစ္စည်းတွေနောက်ပဲ လိုက်နေကြ ပေါများပြည့်လျှံနေကြတယ်ဆိုတဲ့ အဓိပ္ပာယ်ရတယ်။” ဒီ စကားကို မိန့်ကြားခဲ့သူကတော့ ဆယမ်* ဗုဒ္ဓဘာသာရဟန်းတော်တပါးလည်းဖြစ် အတွေးအခေါ်ရှင်လည်း ဖြစ်တဲ့ အရှင် ဗုဒ္ဓဒါသဘိက္ခုဖြစ်ပါတယ်။ ဒီ စကားပေါ်ကိုအခြေခံပြီး ဆရာ ဆုလက် ဆီဝရက်ဆက ဘာပြော သလဲဆိုတော့ များများတိုးထုတ်၊ များများသုံးစွဲဝါဒ (consumerism) က နောက်ဆုံးပေါ်မိစ္ဆာဘာသာပဲတဲ့။   ဒီ ဆောင်းပါးမှာတော့ ဆယမ်နိုင်ငံအပေါ် များများတိုးထုတ်၊ များများသုံးစွဲဝါဒရဲ့ ရိုက်ခတ်မှုအကြောင်းရယ်၊ ဆရာတော် ဗုဒ္ဓဒါသနဲ့ ဆရာဆုလက် ဆီဝရက်ဆတို့နှစ်ဦး ဟောပြောခဲ့တာတွေအပေါ် အခြေခံထားတဲ့ အမြင်သစ်၊ လမ်းကြောင်းသစ်တွေအကြောင်းရယ်ကို ဆွေးနွေးထားပါတယ်။ အဲဒီ ဆရာနှစ်ပါးဟာ ဆယမ် နိုင်ငံရဲ့ လူမှုအကျိုးပြုဗုဒ္ဓဘာသာရဲ့ ဗိသုကာတွေပါ။ ဒီ ဆောင်းပါးကို ...

မသိန်းရှင်ဆီပို့ကြည့်လိုက်သော မာယာဘုံ

ကျွန်မသည် ပြီးခဲ့သောကာလတစ်ခုအတွင်း လူလေးဦးနှင့် တွေ့ဆုံရင်းနှီးခဲ့ရသည်။ သို့သော် သူတို့နှင့် တွေ့ဆုံရင်းနှီးခဲ့သည်မှာ အပြင်မှာမဟုတ်ဘဲ စာမျက်နှာထက်တွင် သက်ဝင်လှုပ်ရှားနေသော စာရေးဆရာ၏ စိတ်ကူးဇာတ်ကောင်များအဖြစ် သိကျွမ်းခဲ့ခြင်း ဖြစ်ပါသည်။ ထိုဇာတ်ကောင်းလေးဦးစလုံးသည် ခေတ် တစ်ခေတ် တည်းတွင် လူးလွန့်ရှင်သန်ခဲ့ကြကာ ထိုခေတ်၏ လှိုင်းလုံးများရိုက်ခတ်မှုဒဏ်ကိုလည်း ပုံစံတူ ရင်ဆိုင်ခဲ့ရ၊ ကျော်လွှားခဲ့ရ၊ နစ်မြုပ်ခဲ့ရသော ခေတ်ပြိုင်ဘဝတူဇာတ်ကောင်များ ဖြစ်ကြသည်။ သို့ရာတွင် ထိုဇာတ်ကောင်လေးဦးစလုံးသည် တစ်ဦးတည်းသော ကလောင်မိခင်ဝမ်းကြာတိုက်မှ မွေးဖွားလာ ခဲ့ခြင်းတော့ မဟုတ်ပါ။ မှောင်ခိုလုပ်ငန်းကို စက်ဆုပ်သော ကိုမြင့်နှင့် မှောင်ခိုသမလေး အေးမတို့မှာ ဆရာ မြသန်းတင့်၏ သားသမီးများ ဖြစ်ကြပြီး၊ နေ့စဉ် မြို့လုလင်ဘူတာမှ တောင်တွင်းကြီး-ကျောက်ပန်းတောင်း မီးရထားဖြင့် လိုက်ကာ ဝမ်းရေးအတွက် ထန်းလျက်မှောင်ခိုကူးရသူလေး ညိုညိုနှင့် ညိုညို့ကိုမှ သနားကြင်နာချစ်မိရသူ ရထားလိုက်စာရေးလေး ကိုရင်မောင်တို့မှာ ဆရာနိုင်ဝင်းဆွေ၏ စုတ်ချက်ဖျားမှ အရုပ်ထင်လာခဲ့ကြသော ဆေးစက်လေးများ ဖြစ်သည်။  ဆရာမြသန်းတင့်၏ ‘မာယာဘုံ (သင့်စာပေ/၁၉၇၅)’ သည်လည်းကောင်...