Skip to main content

မပြတ်သောအမျှင်



ကျနော်သည် အာဇာနည်ကုန်းအတက် ဂိတ်ဝနားရပ်ရင်း ကျိတ်ကျိတ်တိုးပြည့်ကျပ်နေသော လူအုပ်ကြီးကိုကြည့်နေမိ သည်။ ညနေ ၃ နာရီခွဲသည်အထိ လေးက ရောက်မလာသေး။ ကားလမ်းပိတ်နေသည်ဟု ပြောသည်။ ကျနော် လည်း သူ့ကိုရပ်စောင့်လိုက်၊ ပလက်ဖောင်းပေါ် ဟိုသည်လျှောက်လိုက် လုပ်နေမိသည်။ များပြားလှသည့် လူအုပ်ကြီးက ကျနော့ကို တွန်းတိုက်သွားကြ၏။ ထိုစဉ် ဝင်ပေါက်အနီးရှိ သစ်ပင်အောက် ကွပ်ပျစ်တစ်လုံး ပေါ် ထိုင်နေသော အဘိုးကြီးအို တစ်ယောက်က ကျနော့ကိုလှမ်းခေါ်သည်။

“ဟေ့ သူငယ်… ဒီမှာ လာထိုင်ပါလားကွယ့်၊ အပေါ်မတက်သေးရင်လည်း…”

ကျနော်လည်း မတ်တပ်ရပ်ရတာ ညောင်းလာသဖြင့် အဘိုးအိုဘေးတွင် သွားထိုင်လိုက်သည်။ အနီးကပ်တော့မှ အဘိုးအိုသည် ထင်ထားတာထက်ပင် အသက်ကြီးရင့်လှပြီဟု သတိပြုမိသည်။ “အာဇာနည်နေ့ လာ အလေးပြု တာလား အဘ” ဟု မေးသော် ဘာမှမပြောဘဲ ပြုံးရုံပြုံးပြသည်။ သူ့မျက်ဝန်းများက ရီဝေလှသည်။

သူသည်အရိုးပေါ်အရေတင်လှပြီ။ အသားညိုညို ပိန်ပိန်ပါးပါးနှင့် ထိုအဘိုးအိုသည် လေသံအရ အညာသား ဗမာကြီးတစ်ယောက်ဖြစ်မည်ဟု ထင်၏။ နွမ်းကျေနေပြီး အရောင်ပင် မကျန်တော့လောက်အောင် ဟောင်းနွမ်း နေသော စစ်အင်္ကျီနှင့် တစ်ချိန်က တောက်ပခဲ့မည် ဖြစ်သော ချိတ်လုံချည်ဟောင်းတစ်ထည်ကို ဝတ်ထားသည်။ ပခုံးပေါ် တဘက်နွမ်းတစ်ထည်ကို တင်ထားသည်။ သူ့မျက်နှာကျက တစ်စုံတစ်ယောက်နှင့် တူသည် ဟု ထင်ရသည်။ သည်လောက် အသက်ကြီးတာတောင် အဖော်မပါ ဘာမပါ အာဇာနည်နေ့ကို လာအလေးပြု သည်မှာ နှယ်နှယ်ရရစိတ်ဓာတ်ဖြင့် မဟုတ်။

“အဘရေ … အာဇာနည်နေ့မှာ လူကြီးလူငယ်မရွေး လူမျိုးဘာသာမရွေး လာအလေးပြုကြတာ အားရစရာကြီး နော်။ ခုလို ခေတ်ပြောင်းလာတာ ဗိုလ်ချုပ်တို့ကို မြင်စေချင်စမ်းပါ့” ဟု ကျနော်က သူ့ကိုပြောလိုက်သည်။

အဘိုးအိုက ပြုံးစစဖြစ်သွား၏။ “ဗိုလ်ချုပ်တို့သာ ရှိနေမြင်နေနိုင်မှတော့ အာဇာနည်နေ့ဆိုတာရော ရှိပါဦးမလား လူလေးရဲ့” ဟု ပြန်ပြောသည်။ ကျနော်လည်း စကားမှားသွားသဖြင့် ပြန်ဖာရသည်။

“ဪ သူတို့ကို လူတွေအောက်မေ့တသကြတယ်ဆိုတာကို တမလွန်ဘဝကနေ သိစေမြင်စေချင်တယ် ဆိုတဲ့ သဘောပါ အဘရယ် ဟဲ ဟဲ” ဟု ပြောရင်း ရယ်ကျဲကျဲလုပ်နေလိုက်မိသည်။

“ကိုအောင်ဆန်းသာ မြင်နိုင်မယ်ဆိုရင်လည်း ဝမ်းသာချင်မှဝမ်းသာမှာပါ လူလေးရယ်” ဟု အဘိုးအိုက လှေကားအတိုင်း နှစ်ယောက်တစ်တွဲ သုံးယောက်တစ်တွဲ တက်သွားသည့် လူအုပ်ကြီးကို ကြည့်ရင်း ပြော၏။ ထီးကောက်အိုကို ကိုင်ထားသည့် သူ၏ အကြောများထနေသော လက်နှစ်ဖက်က တုန်ရီနေသည်။

“ဘာဖြစ်လို့လဲ အဘ… တိုင်းပြည်က သူမျှော်လင့်ထားသလို ဖြစ်မလာလို့လား” ဟု ကျနော်က မေးလိုက်သည်။

အဘိုးအိုက ကျနော့မေးခွန်းကို ပြန်မဖြေဘဲ … “ဒါနဲ့ လူလေးက အပေါ်မတက်သေးဘဲ ဒီနားမှာ ခေါက်တုံ့ခေါက် ပြန်နဲ့ ဘာလုပ်နေတာလဲ” ဟု ဆိုသည်။

“ဪ … ကျနော့ ကောင်မလေးမလာသေးလို့ စောင့်နေတာပါ အဘ။ သူ ကားလမ်းတွေပိတ်နေလို့ မရောက် လာသေးတာ။ သူလာမှ အတူတူအပေါ်တက်ပြီး အလေးပြုမလို့…”

အဘိုးအိုက ခေါင်းတဆတ်ဆတ်ညိတ်သည်။ ကျနော်သည် အဘိုးအိုအကြောင်းကို စပ်စုချင်လာသဖြင့်…

“ဒါနဲ့ အဘက ဒီကိုလာတာ အဖော်ခေါ်မလာဘူးလား။ သက်ကြီးရွယ်အိုတွေ ကားလမ်းကူးရတာ အန္တရာယ် များပါ ဘိသနဲ့ အဘရယ်။ အဘ မိသားစုမရှိဘူးလား။ နေတော့ရော ဘယ်မှာလဲ၊ နီးလား။ အာဇာနည်နေ့တိုင်း လာနေကျလား” ဟု မေးခွန်းတွေ တရစပ်မေးလိုက်သည်။ ပြီးမှ အားနာသွား၏။

အဘိုးအိုက ကျနော့မေးခွန်းကို သည်တစ်ခါလည်း မဖြေပြန်။

“လူတွေဟာ ကိုယ်ယုံကြည်ရာ၊ ကိုယ်မှန်မယ်ထင်တာတွေ လုပ်ကြတာပဲ လူလေးရဲ့။ ကိုအောင်ဆန်းလည်း ဒီ အတိုင်းပေါ့။ သူ့အသက်အရွယ်၊ သူ့ခေတ်သူ့အခါနဲ့ ဖြစ်လာတဲ့အကြောင်းတရားတွေပေါ် အခြေခံပြီး သမိုင်းရဲ့ ခေါ်ဆောင်ရာအတိုင်း မမှိတ်မသုန် လုပ်ခဲ့တာပဲ။ အဲဒီအချိန်တုန်းက ခေါင်းဆောင်တွေဟာ လွတ်လပ်ရေးကို သိပ်လိုချင်နေကြပြီ။ လွတ်လပ်ရေးဟာ ရွှေပြည်တော်ကြီးဆီရောက်မယ့်လမ်းလို့ ယုံကြည်ခဲ့ကြတာချည်းပဲ။ ဒါပေမဲ့ ဒီလို နှစ် ၇၀ ကျော်ကြာတဲ့ ပြည်တွင်းစစ်ကြီးဖြစ်၊ စစ်အာဏာ သိမ်းတာတွေ ဖြစ်၊ အိမ်ကြက်ချင်း ခွပ်ကြတာတွေဖြစ်မယ်လို့ ဘယ်သူကမျှော်လင့်ခဲ့မှာလဲ။”

“ဟုတ်တယ်နော် အဘ… လွတ်လပ်ရေးရခဲ့ပေမယ့် တိုင်းပြည်မှာ မုန်တိုင်းတွေထန်လိမ့်မယ်လို့များ ကြိုသိခဲ့ရင် ဗိုလ်ချုပ်တို့ ဘယ်လိုများစဉ်းစားကြမလဲ မသိဘူး၊ သူတို့ လွတ်လပ်ရေးကို နောက်ကျမှ ယူမလားမသိနော်” ဟု ကျနော်က အဘိုးအိုစကားကိုနင်း၍ ပြောလိုက် သည်။

“ဟုတ်တယ် လူလေး… လူ့ဘဝရဲ့ပြဿနာက အဲဒါပဲ။ ရှေ့ဘာဆက်ဖြစ်လာမလဲ ဆိုတာ တို့တွေကြိုမသိနိုင်ဘူး။ ဒါကြောင့်လည်း အကောင်းဆုံးဖြစ်မယ်ထင်တဲ့ဟာကို မှန်းပြီးလုပ်ကြရတာပဲ။ လုပ်ပြီးတဲ့နောက် မှန်ရင်တော့ စံပေါ့။ မမှန်ရင်တော့ ခံပေါ့။ ဒါပေမဲ့လည်း တွက်ကိန်းလွဲသွားလို့ဆိုပြီး အစကို ပြန်ရစ်လို့ကလည်း မရတော့ပြန်ဘူး မဟုတ်လား…”

“ဟုတ်သား အဘရယ်။ ဒါပေမဲ့ ဗိုလ်ချုပ်သာ မသေခဲ့ဘူးဆိုရင်လည်း လွတ်လပ်ရေးရပြီးတဲ့နောက် ပြဿနာတွေနဲ့ ကြုံရနိုင်ခြေ နည်းမယ်မဟုတ်လားဟင် အဘ။ သူ့ရဲ့စည်းရုံးနိုင်စွမ်းနဲ့သာဆိုရင် လက်ဝဲ-လက် ယာညီညွတ်ရေးရော၊ ဗမာ-တိုင်းရင်းသားညီညွတ်ရေးရော သူလုပ်နိုင်မယ် မဟုတ်လားဟင်။”

အဘိုးအိုက အဝေးကိုငေးကြည့်နေသည်။ တစ်ချိန်က သိပ်စူးရှခဲ့ပုံရသည့် မျက်လုံးအစုံသည် ယခုမူ မှေးမှိန် ဖျော့တော့လျက်။ ကျနော်က စကားကိုဆက်လိုက်သည်။

“လူတစ်ဦးတစ်ယောက်တည်းအပေါ်မှာ မူတည်ပြီး လုပ်ရတဲ့နိုင်ငံရေးဆိုတာ ဒီလိုချည်းပဲ အဘ။ အဲဒီလူ ရှိနေ သရွေ့ အဆင်ပြေနေမယ်၊ သူမရှိတော့ရင် ပြန်ပြိုလဲမှာပါပဲ။ ဗိုလ်ချုပ် မရှိတော့လည်း ကျန်တဲ့လူတွေက ဘာလို့ မညီညွတ်ခဲ့ကြသလဲ။ ဘာလို့ အဖြေတွေ့အောင် မရှာနိုင်ခဲ့ကြသလဲ။ ဒီလူတစ်ယောက် မရှိတော့တာနဲ့ပဲ ခုလိုတွေ ဖြစ်ခဲ့ကြရရောတဲ့လား… ပြောစမ်းပါဦး အဘရယ်၊ လူတော်တွေအများကြီး ရှိခဲ့ရဲ့သားနဲ့ ဘာလို့ …”

ကျနော်သည် ပြောရင်း စိတ်ထဲလှိုက်ခနဲဖြစ်လာသည်။ ကောင်းချင်ပါလျက် မကောင်းခဲ့ရသည့် အတိတ်အပေါ် မချင့်မရဲစိတ်တို့က ကြီးစိုးလာလေသည်။

“လူတော်တွေများနေရင်လည်း ခရီးမရောက်တတ်ဘူး လူလေးရဲ့။ လူတော်တွေကို စုစည်းထားနိုင်တဲ့ ခေါင်းဆောင်ကောင်း ရှိရင်ရှိ၊ မရှိရင် လူတော်တွေချည်းပဲဆို အစေးမကပ်တတ်ဘူး။ လူတော် တစ်ယောက် တည်း ရှိပြီး လူညံ့တွေပဲဝိုင်းရံနေရင်လည်း ပျက်မှာပဲ။ ကမ္ဘာ့သမိုင်း၊ မြန်မာ့သမိုင်းမှာလည်း ကောင်းစားတဲ့ ခေတ်ကို ကြည့်ရင် ခေါင်းဆောင်ကောင်းက လူတော်တွေကို ဝန်းရံခိုင်းပြီးမှ လုပ်သွားခဲ့ကြတာပဲကွ။”

ထိုစဉ် လေး ဆီမှ သူရောက်ပြီဟု ဖုန်းဝင်လာသဖြင့် ကျနော်လည်း “အဘိုး ကျနော့ကောင်မလေးကို သွား ကြိုလိုက်ဦးမယ်။ ကျနော်သူ့ကိုခေါ်လာပြီးမှ အဘိုးနဲ့အတူတူ အပေါ်တက်ကြတာ ပေါ့” ဟု ပြောလိုက် သည်။ အဘိုးအို ကမူ “နေပါစေကွာ… ကျုပ် ကိုယ့်ဟာကိုယ် တက်နိုင်ပါတယ်။ တက်နှင့်မယ်လကွာ။ အပေါ်ကျ ဆုံတာပေါ့။ ငါမအိုသေးပါဘူးကွ” ဟု ရယ်ပြုံးပြုံးဖြင့်ဆိုလေသည်။ ထိုမျက်နှာကို မြင်ဖူးသည်ဆိုသော စိတ်က ထပ်ဝင်လာ ပြန်၏။

လေး စီးလာသည့် တက္ကစီကားကိုကြိုရင်း အာဇာနည်ကုန်းလာ ပရိသတ်ထဲ လူငယ်လေးများသည် ဗိုလ်ချုပ် ဓာတ်ပုံကြီးများကို သယ်ဆောင်လာကြသည်ကို ကြည့်နေမိသည်။ တည်နေသောဗိုလ်ချုပ်ပုံ၊ ရယ်နေသော ဗိုလ်ချုပ်ပုံ၊ မိသားစုကိုပြုံးကြည်ကာ ကြည့်နေပုံ၊ ပုံတွေ များမှများ။

ကားပေါ်မှ ဆင်းလာသော လေး ကို ပြုံးပြလိုက်စဉ် ခေါင်းထဲတွင် တစ်ချက်လင်းလက်သွား၏။

“ဟာ … ဗိုလ်ချုပ် … ဗိုလ်ချုပ် …”

လေးက ဘာဖြစ်တာလဲဟု ကျနော့်ကို ပြူးပြဲကြည့်သည်။ ကျနော်သည် လေးကိုပင် မစောင့်နိုင်တော့ဘဲ ခုနက ကွပ်ပျစ်သို့ အပြေးလှည့်ထွက်သွားသည်။ သို့သော် အဘိုးအိုကို မတွေ့တော့။ လှေကား အတိုင်း လူတွေကို တွန်း ဖယ်၍ ပြေးတက်ပြန်သော်လည်း မတွေ့ရ။ အဘိုးအိုသည် ပျောက်ချင်းမလှပျောက်သွားခဲ့ပြီဖြစ်သည်။

မိုးကဖွဲဖွဲ။ နေခြည်ဖျော့က နီကျင်ကျင်ဗိမာန်၏ ကြယ်အပေါက်မှ တစ်ချက်တစ်ချက် ထိုးကျလာသည်။ ကျနော် သည် လှေကားအတိုင်း ပြန်ဆင်းလာခဲ့၏။ မျက်စောင်းထိုး နှုတ်ခမ်းစူနေသော လေးကို ပြန်ချော့ဖို့ဖြစ်သည်။ ။

မြန်မာတိုင်း(မ်) အပတ်စဉ်၊ ၂၀၁၉ ဇူလိုင် ၁၉

'ဖြစ်ရပ်မှန်စိတ်ကူးယဉ်ဝတ္ထုများ' စာအုပ်ကို အိမ်တိုင်ရာရောက် မှာယူနိုင်ပါပြီ။ Myanmar Harp Publishing ရဲ့ Facebook Page messenger ကနေ အမည်၊ လိပ်စာ၊ ဖုန်းနံပါတ် အပြည့်အစုံနဲ့ စာပို့ပြီးမှာယူနိုင်သလို အောက်ပါ ဖုန်းနံပါတ် များကနေလည်း မှာယူနိုင်ပါတယ်။ 


Comments

အဖတ်အများဆုံး

အာရှ ယဉ်ကျေးမှုတန်ဖိုးများနှင့် အစိမ်းရောင်မူဝါဒ နိုင်ငံရေး - ဗုဒ္ဓဝါဒရှုထောင့်မှချဉ်းကပ်ခြင်း

 နိဒါန်း အာရှသား အစိမ်းရောင်သမားတွေဟာ အနောက်တိုင်းသား အစိမ်းရောင်သမားတွေရဲ့ စဉ်းစားကြံစည် လုပ်ကိုင်ပုံတွေကို ပုံတူကူးရုံပဲဆိုရင်တော့ အာရှတိုက်မှာ ဖော်ဆောင်မယ့် အစိမ်းရောင်မူဝါဒ နိုင်ငံရေးဟာ ကျရှုံးမှာပါပဲ။ ရှေ့မှာလည်း နမူနာတွေရှိထားပါတယ်။ ဒေသတွင်းနိုင်ငံတွေမှာတွေ့ရတဲ့ ရှေးရိုးစွဲ ကွန်ဆာဗေးတစ်၊ လစ်ဘရယ်နဲ့ ဆိုရှယ်လစ်မူဝါဒရေးရာတွေကို ကြည့်ရင်လည်း ရလဒ်တွေဆိုးရွားလေ့ရှိတာ မြင်ရမှာပါ။ ကျွန်တော်တို့အာရှမှာ ဖော်ဆောင်မယ့် အစိမ်းရောင်မူဝါဒအားပြုနိုင်ငံရေးကို အနှစ်အသား ပြည့်ပြည့်နဲ့ အောင်မြင်တာ မြင်ချင်တယ်ဆိုလို့ရှိရင်တော့ လုပ်ရမှာက သီးခြား အစိမ်းရောင်အယူအဆတွေနဲ့ အလေးအနက်ထား ပေါင်းစပ်ဖို့အတွက် အာရှရဲ့ ယဉ်ကျေးမှုဇာစ်မြစ်တွေထဲက သင့်လျော်မယ့် အစိတ်အပိုင်းတွေကို စေ့စေ့စပ်စပ် လိုက်ရှာဖွေဖို့ပဲဖြစ်ပါတယ်။ ဒီ ဆောင်းပါးမှာဆွေးနွေးမှာကတော့ အာရှရဲ့ ယဉ်ကျေးမှုတန်ဖိုးတွေကို ဘာဖြစ်လို့ ပစ်ပယ်လို့မရဘူးလဲဆိုတာ၊ အဲဒီ တန်ဖိုးတွေက ဘာတွေလဲ ဆိုတာ၊ အာရှတိုက်မှာရော အာရှတိုက်ကြီးအတွက်ရော သီးခြားအသွင်ဆောင်တဲ့ နိုင်ငံရေးဖြစ်စဉ်တစ်ခု ဖန်တီးရာမှာ အဲဒီတန်ဖိုးတွေက ဘယ်လိုအကူအညီဖြစ်မလဲဆိုတာတွေပဲဖြစ်ပါတယ်။  အခုဆောင်းပါး...

မယ်လွင့်၏ဝတ္ထုတပုဒ်တွင်တွေ့ရသော အပြာနှင့် အနုပညာကြားမှ နယ်ခြားမျဉ်း

မယ်လွင့်ဆိုတဲ့ အမျိုးသမီးကလောင် လူငယ်စာဖတ်ပရိသတ်ကြားမှာ နာမည်အတော်ကြီးပေမဲ့ တော်တော်နဲ့ မဖတ်ဖူးခဲ့ပါဘူး။ ကိုဉာဏ်လင်းအောင်ရဲ့ ‘ငါတို့ခေတ် ငါတို့အသံ’ အင်တာဗျူးမှာ မယ်လွင့်နဲ့အမေးအဖြေကို ဖတ်ပြီးတဲ့နောက်မှ သူ့စာအုပ်တွေ ရသလောက် ရှာဖွေပြီး ဖတ်ရှုဖြစ်ပါတယ်။ ခုဆိုရင် Psychopath ကလွဲရင် ကျန်တာ အားလုံးဖတ်ပြီးပြီလို့ ဆိုရပါမယ်။  ခုစာစုက မယ်လွင့် စာပေဝေဖန်ရေးမဟုတ်သလို မယ်လွင့် ပရိုမိုးရှင်းလည်း မဟုတ်ဘူးဆိုတာ ကြိုတင် စကားခံချင်ပါတယ်။ သူ့စာအုပ်တွေ အားလုံးနီးပါးဖတ်ပြီးတဲ့နောက် မယ်လွင့်ဟာ မယ်လွင့်ပါပဲ လို့ ဆိုရမလောက် မြန်မာပြည်မှာတော့ သူနဲ့ခေတ်ပြိုင်တွေထဲမှာ သူ့ကိုယ်ပိုင်ဟန်၊ သူ့ကိုယ်ပိုင် identity တခုကို တည်ဆောက်ပြီးတဲ့ စာရေးဆရာမဆိုတာ သူ့ပရိသတ်တွေရော၊ လေ့လာဖတ်ရှုဖူးသူတွေပါ လက်ခံမယ်ဆိုတာ ယုံပါတယ်။ ခုပြောမယ့်ဟာက ကျနော့်ရဲ့ ကိုယ်ပိုင် အတွေးအမြင်သာဖြစ်ပြီး စာရှုသူအနေနဲ့ လွတ်လပ်စွာ သဘောကွဲလွဲနိုင်ပါတယ်။  ခု စာစုက မယ်လွင့်ရဲ့ Midnight Blue ဆိုတဲ့ ဝတ္ထုတိုစုစည်းမှု စာအုပ်ထဲမှာပါတဲ့ ပထမဆုံး အပုဒ် ‘ဟိုဘက်ခန်းက မိန်းမ’ ဆိုတဲ့ ဝတ္ထုတိုလေး တပုဒ်ကို ဆွေးနွေးချင်လို့ပါ။ မယ်လွင့်ရဲ့ တခြား ဝတ္ထုတို/ရှည်တွေက...

ဟားခါးသို့ လေးဆယ့်ရှစ်နာရီ

မန္တလေးမုံရွာကားလမ်းမထက် ဟားခါး-မန်း မှန်လုံယာဉ်ငယ်သည် ခရီးသည် ၂၂ ဦးကို တင်ဆောင်ရင်း တအိအိပြေး လျက်ရှိသည်။ ကားတွင်ကုန်ကအပြည့်။ သွားနှုန်းကလည်း နှေးလွန်းလှသည်။ ကျွန်တော်သည် မအိပ်ချင်အောင် သတိထား၍ လမ်းဘေးဝဲယာ မြင်ကွင်းများကို ကြည့်ရှုရင်း လိုက်ပါလာခဲ့၏။ အညာရှုခင်းသည် ခြောက်သယောင်း လွန်းလှသည်။ ကားတစ်စီးလုံးတွင် ယာဉ်မောင်းနှင့် စပယ်ယာကအစ အားလုံးနီးပါး ချင်းအမျိုးသားချည်း။ ဗမာဆိုလို့ ကျွန်တော်ပါမှ လေးဦးသာ။ ခရီးသည်အားလုံးက လိပ်လိုသွားနေသည့် ကားကို စိတ်မရှည် ချင်ကြ။ ဒီပုံစံနဲ့ဆို နောက်နေ့ ဟားခါး အရောက်နောက်ကျပြီ။ ခရီးစဉ်စကတည်းက နိမိတ်ကသိပ်မကောင်း။ မြင်းမူနားမှာ ကားတစ်စီးနှင့် တိုက်မိမလိုဖြစ်သည်။ ယာဉ်မောင်းက အသက်ကြီးကြီး၊ အတွေ့အကြုံရှိမည့်ပုံ ဆိုပေမယ့် သူမောင်းနေပုံက သိပ်အားရချင်စရာ မကောင်း။ ချောင်းဦး-ပခုက္ကူလမ်းခွဲ ရောက်တော့ ညနေစောင်းပြီ။ ချင်းတွင်းမြစ်ကူး ဆင်ဖြူ ရှင်တံတားကိုဖြတ်ပြီး မကွေးတိုင်းကို ဝင်သည်။ နေဝင်ရီတရောမှာ တောင်ယမားသဲချောင်းကိုဖြတ်သည်။ မိုးတွင်းကျ ဒီလမ်းကမသွားဘဲ မုံရွာဘက်က ပတ်သွားသည်ဟုသိရသည်။ သို့နှင့် ကင်းဝန်မင်းကြီးဇာတိ မင်းတိုင်ပင်ရွာ၊ ပုလဲမြို့တို့ကို အသီးသီး ဖြတ်ကျော...

ရေးသူဖတ်သူ ထုတ်ဝေသူတို့ရဲ့ အခက်အခဲတွေနဲ့ နှေးကွေးလာတဲ့ ရသစာပေရေစီး

ဟိုတစ်လောက စာရေးဆရာမ နုနုရည် (အင်း၀) ရဲ့ ပြုံး၍လည်း ကန်တော့ခံတော်မူပါ၊ ရယ်၍လည်းကန်တော့ခံတော်မူပါ ဆိုတဲ့ ပင်ကိုရေးဝတ္ထုစာအုပ်ကို အဲဒီနှစ်ကမှ စတင်ချီးမြှင့်တဲ့ အာရှစာပေဆု (Man Asian Literary Prize) အတွက် ပဏာမစာရင်း တင်သွင်း လိုက်တယ်ဆိုတဲ့ သတင်းဟာ ဂန္ထဝင်မြောက်တဲ့ ပင်ကိုရေး ရသဝတ္ထုရှည် စာအုပ်တွေ အသစ်ထပ် မထွက်တာ ကြာပြီဖြစ်တဲ့ မြန်မာ့ရသ စာပေလောက ရေမျက်နှာပြင်ထက်မှာ ပလုံစီလေးတစ်လုံး ထပွက်သွားသလိုပါပဲ။ (မှတ်ချက်။ ဤဆောင်းပါးရေးစဉ်က ၂၀၀၇ ခုနှစ်ဖြစ်ပါသည်။ နုနုရည် (အင်း၀) ၏ စာအုပ် ဆန်ကာတင်စာရင်းမှာပါသည့် သတင်းထွက်လာပြီး မရှေးမနှောင်းအချိန် ဖြစ်သည်။ Man Asian Literary Prize သည် နိုဘဲလ်စာပေဆုလို တစ်ကမ္ဘာလုံးရှိ စာရေးဆရာများထဲမှ ရွေးချယ်ခြင်း မဟုတ်ဘဲ အာရှတိုက်သား စာရေးဆရာများအတွက် သီးသန့် ချီးမြှင့်သည့် ဆု ဖြစ်သည်။) ခုချိန်မှာငြိမ်သက်နေတဲ့ မြန်မာ့ရသစာပေလောကဟာ အတိတ်က ရွှေထီးဆောင်းခဲ့ဖူးပါတယ်။ ၁၉၄၀-၇၀ ကာလမှာ စံချိန်မီဝတ္ထုတို/ရှည်တွေ လှိုင်လှိုင်ကြီး ထွက်ခဲ့ဖူးတယ်။ မြန်မာ့ဂန္ထဝင်စာရေးဆရာအများစုဟာ အဲဒီခေတ်မှာ ရှင်သန်နေထိုင်ခဲ့သူတွေ ဖြစ်တယ်။ ဒါပေမယ့်လည်း လောကရဲ့ အနိမ့်အမြင့်၊ အတက်အကျ သဘောကြောင့်ပဲလ...

Jane Eyre ဝတ္ထုကို ယဉ်ကျေးမှုမတူတဲ့ ဘာသာစကားအမျိုးမျိုးသို့ ပြန်ဆိုကြပုံများ

ဘာသာပြန်သူတွေဟာ စာပေရဲ့ ချီးကျူးမခံရတဲ့သူရဲကောင်းတွေပါ။ ဒါမှမဟုတ် မျှမျှတတပြောရရင်တော့ အသံကျယ်ကျယ် ချီးကျူးမခံရသူတွေပေါ့။ တကယ်တော့ ဘာသာပြန်သူတွေကို လုံးဝအသိအမှတ် မပြုတာတော့ မဟုတ်ပါဘူး။ နိုင်ငံတကာဘွတ်ကာဆုမှာဆိုရင် ဆုရစာအုပ်ရဲ့ စာရေးသူနဲ့ ဘာသာပြန်သူတို့ဟာ ပေါင် ၅၀,၀၀၀ ဆုကို ခွဲယူကြရပါတယ်။ စက်တင်ဘာလ ၃၀ ရက်နေ့ဟာ အပြည်ပြည်ဆိုင်ရာ ဘာသာပြန်နေ့ဖြစ်ပါတယ်။ ဒါဟာ ဘာသာပြန်ဝတ္ထုနဲ့ ကဗျာတွေကို ထုတ်ဝေတဲ့ စာအုပ်တိုက်သေးသေးလေးတွေအတွက် အောင်ပွဲခံဖို့အခွင့်ဖြစ်သလို အွန်လိုင်းဘာသာပြန်နဲ့တကွ အရင်ကထက် ပိုမိုအရေးပါလာပြီဖြစ်တဲ့ လူသားဘာသာပြန်ဆရာတွေရဲ့ အခန်းကဏ္ဍအတွက်ပါ လက်ခုပ် တီးဖို့ ပါပဲ။ ဒါပေမဲ့လည်း ဘာသာပြန်ခြင်းဆိုတာဟာ ယဉ်ကျေးမှုရဲ့ စက်အင်ဂျင်တစ်ခုဆိုတာကို မမေ့ကြဖို့ပါ။ ဂန္ထဝင်မြောက် စာပေလက်ရောက်တွေပဲဖြစ်ဖြစ်၊ ခေတ်ပေါ် ဘတ်ဆဲလားစာအုပ်တွေပဲဖြစ်ဖြစ် မူရင်း ရေးတဲ့ ဘာသာစကားထက် ဘာသာပြန်လိုက်မှ လူပိုသိ ပိုဖတ်ဖြစ်တာမျိုးပါ။ ဥပမာ ဆိုပါတော့ ရှားလော့ ဘရွန်တီရဲ့ ဂျိန်းအဲရ် (Jane Eyre) ဆိုရင် ဘာသာစကား ၅၇ မျိုးကို အနည်းဆုံး ၅၉၃ ကြိမ် ပြန်ဆိုပြီးပါပြီ။ ဒါဟာ ကျွန်တော်တို့ Jane Eyre အပေါ် ဘယ်လိုမြင်သလဲဆိုတာကို ပြောင်...